Согласно «Анналам Чжэньцзуна», - части произведения «История Династии Сун», евреи прибыли в Китай 20 февраля 988 года:
«20 февраля 998 года монах Нивэйни прибыл к императорскому двору из региона к западу от Китая; он сказал, что путешествие заняло семь лет.»
Оригинал:
«咸平元年春正月……辛巳，僧你尾尼等自西天来朝,称七年始达.»
Профессор истории Китая в Университете Чжэнчжоу Чэнь Чан-ци, сравнил группу во главе с монахом Нивейни, посетившую двор Сун, с группой, в которую входил клан Ли и которая платила дань двору Сун, согласно каменной табличке 1489 года.
Таким образом, профессор Чен пришел к выводу, что монах Нивейни был лидером еврейской общины, прибывшей в Кайфэн 20 февраля 998 года. Это произошло в первый год правления императора Чжэньцзуна (宋真宗), спустя 38 лет после основания династии Северная Сун.
Согласно книге Джонатана Голдштейна «Евреи Китая. Том 2: Сборник источников и руководство по исследованиям», существует пять существенных сходств между первыми евреями, прибывшими в Кайфэн, и группой, возглавляемой монахом Нивейни.
В каменной надписи 1489 года говорится, что группа происходила из Тяньчжу (天竺). В «Анналах Чжэньцзуна» (真宗紀) отмечается, что свита монаха Нивэйни происходила из Ситяня (西天). В древнем Китае Тяньчжу и Ситянь обозначали одно и то же место — регион к западу от Китая.
Династия Северная Сун в целом стремилась к миру и единству с внешним миром. Иностранцам разрешалось сохранять свою религиозную веру, обычаи и традиции. Многие приезжали в Китай, чтобы отдать дань императору, и активно торговали с местным населением.
В надписи на камне 1489 года отмечалось, что еврейская община «принесла дань».
В «Анналах Чжэньцзуна» отмечалось, что делегация Нивэйни прибыла при двор. Обе свиты посетили императорский двор и выплатили соответствующую дань.
В надписи на камне 1489 года перечислены семнадцать фамилий кланов; первой была Ли (李). В древнем Китае порядок в списке обычно имел значение- чем раньше позиция в списке, тем важнее роль. Таким образом, считается, что фамилия Ли произошла от более ранней версии Ливэй, которая, в свою очередь, произошла от западной фамилии Леви.
Согласно Торе, только члены семьи Леви могли приносить жертвы, а это значит, что семья Леви фактически являлась администраторами иудаизма. Это может объяснить, почему они указаны первыми в надписи.
В книге «Евреи Китая» Джонатан Голдштейн приводит два примера, иллюстрирующих значение семьи Ли в Кайфэне. Во-первых, во время строительства синагоги в 1163 году Устад Ливэй отвечал за религиозные вопросы общины. Он принадлежал к клану Ли.
Во время восстановления синагоги после того, как она была разрушена наводнением Желтой реки в 1642 году, раввин Ли Чжэнь возглавлял общину; он также, очевидно, был членом семьи Ли.
Имя Нивейни из «Анналов Чжэньцзуна», вероятно, можно разделить на Нивей Ни, где Ни, возможно, является риторической вопросительной частицей. В таком случае, возможно, что Нивей и Ливей носили еврейскую фамилию Леви, хотя каждая из них имела свою транскрипцию. При транскрипции иностранных имен использование разных иероглифов в разных случаях было крайне распространенным явлением.
Таким образом, можно утверждать, что Нивейни, глава свиты, принадлежал к клану Ли, как и глава еврейской делегации, который также был из клана Ли. Один из них жил в 998 году, другой- в 1008 году; они могли быть одним и тем же человеком, а разница в десятилетии между ними- это погрешность.
согласно «Анналам Чжэньцзуна», слово монах было добавлено к фамилии Нивейни.
Хотя слово «монах» (僧) в основном использовалось для обозначения буддийских монахов мужского пола, этот термин может относиться и к последователям других религий. Во времена династии Сун иудаизм был относительно неизвестен китайскому населению; поэтому использование термина монах для обозначения человека любой религии вполне оправдано.
1- Изображение Нивейни
2- Изображение императора Чжэньцзуна.
